朱自清经典常谈读后感800字左右

朱自清经典常谈读后感800字左右1

　　“我希望有更多人来品读经典。”这是朱自清先生说过的一句话。

　　《经典常谈》，如其名，就是先生在谈论讲述我国文化经典，且专门为中学生准备的。先生本意是想让我们多品读经典，探寻我国传统文化。中国人自古就有一种求索探寻的精神。

　　书中的第一章，是谈论《说文解字》这一经典著作的。先生生动地为我们讲述了仓颉造字的传说和汉字的演化，并揭示了一个我从未探寻的问题:仓颉真的能一个人造出字吗？用先生的话说就是:“推出一个圣人，方便统一文字”好似醍醐灌顶。在阅读中，我深刻的感受到自己的增长，不光是知识上，还有品格上。也更加了解传统文化的魅力。

　　我越读下去，越感到我的贫穷，那种精神上的贫穷，一本本经典著作，之前我从未探寻了解，可它们却饱含了多少知识，一篇篇都是精华。想必须如果我全部读完，眼界也不可能那么低。

　　更令我感慨的是，中华民族拥有那么多前人宝贵的经验，却极少人会去探寻。《说文解字》中，足足包含了九千多字，能组成多少个优美的句子呢？可人们生活中最常使用的只有三千多字。假如能提升到四千字，文化水平会有多大的提高啊！

　　时代变迁，现在的中华民族，只有极少数人能有这种精神，这种孜孜不倦求索探寻的精神。中国人才为什么少？少的就是这一种精神！没有这种精神，如何去发展，去创新。像那些伟人，屠呦呦，钱学森，袁隆平，哪一个不是在自己的专业上不懈探索？不探索，就不会有成功。平常学习，老师会给你讲课，讲题。但课下，谁不要去探寻，研究题目的意义研究题目的意义，谁不要去不懈的弄懂每一个知识点？不探寻，你的成绩如何提高？

　　先生为什么写这本书？或许他就是看见了当时平民百姓的忙忙碌碌，只为明天怎么活，不是为了提升自己，不是为了如何有更好的生活。所以先生有感而发，写下此书，希望人们可以去求索，探寻，把自己代入更高的领域，让我们去探寻传统文化经典，之后可以一步步提升自己。

　　读完此书，你是否也感慨万千呢？让我们从现在开始，培养自己探索求知的精神，探索经典，探索世界，探索更好的未来！

朱自清经典常谈读后感800字左右2

　　常常迷离于世间苍白之中，深感学习之苦。闲暇之时，不如抿一口茶，袭一身素衣，慢下脚步，去阅读《经典常谈》。

　　著书人名日朱自清，乃中国近代文坛之大师，渊博之学者。他常感中华文化之凋敞，常为中国境遇而担忧，“希望给愿意读些经典的中学生当个向导，让他们在面对诸多经典时不至于茫然无措”。

　　《经典常谈》全书共十三篇，收录了中国古代的各类经典文献，并加以编集，是初学经典者的必备读物。

　　书中介绍了《说文解字》《周易》等书，但在我，最愿看《辞赋第十一》。

　　辞赋，即楚辞和汉赋。楚辞的代表便是屈原的《离骚》，是他因担忧楚怀王而作。“骚”就是忧思的意思，屈原将他的忧刻进了骨子里；便多用美人花草来借喻楚怀王，以表自己的忠诚。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原在他的辞中也展现了他勇于求索的伟大人格。

　　屈原的《离骚》《九章》乃千古之绝唱；到了汉代，人们开始模仿他，出现了各种“骚体”，而模仿得最成功的人便是宋玉。

　　随着历史的演变发展，辞开始向赋演变，逐渐散文化。“赋”在古语中就是铺陈排叙的意思，“赋”就是古代的散文。

　　到了汉代，赋开始发展起来，如《一都赋》、《二京赋》和《三都赋》就是其中著名的几篇。

　　宋代的赋到了鼎盛时期，我最喜爱的便是苏轼的前后《赤壁赋》。“苏子与客泛舟，游于赤壁之下，清风徐来，水波不兴，饮酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”几句开头，平实却有深意，仿佛拉近了我们与大家的距离。“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”虽绝写景，却意境深远。

　　此外，赋还有欧阳修的《秋声赋》，他感叹于秋天的凉意，却愿意在秋声中起舞，不惧人生之秋。

　　“把它当作一只船，航到经典的海里。”朱自清在书中如是说。经典常谈，我们能看到屈原掩泪以投江；看到苏轼”归去，也无风雨也无晴；看到政阳修的秋声中凌然……

　　看遍《经典常谈》，感人生之百态。学文人之气魄，渺沧海之一粟。航着一艘船，我愿在朱自清的领导下，咀英嚼华，漫步，在那经典的长河边。

朱自清经典常谈读后感800字左右3

　　说实话，我对朱自清的印象不是很好。

　　小学死记硬背的《匆匆》《春》，现在又会诵几句呢？中学理解的《背影》，晦涩程度不亚于鲁迅的文章。

　　如果不是作业所迫，我也不会再翻开《经典常谈》。

　　小学我也曾读过一次，可觉得索然无味，并无兴致，读一半就丢在一旁，现在也想不起来多少了。

　　但那一刻，我被吸引了。

　　“中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说……”我和朱自清的次元壁似乎打通了，我觉得自己错怪了他，他不是一个大家，更是一个说书人。他不以高高在上的面庞示人，而是俯身，像一个父亲，耐心地、和蔼地讲自己对经典的理解。

　　经典要经常谈，经典要以平常的口吻去谈。

　　渐渐的，我迷恋其中，有人叫我关灯，我也不理会了。象形、指事、会意、形声，甲、金、小、隶、楷、草、行，古人造字、演变的智慧令我叹为观止；“河图”“洛书”，筮法卜辞，巫术哲学，故人预测未来的方法，智慧的结晶，可惜失传了；《诗》三百，思无邪，风雅颂，赋比兴，以诗歌言志，述爱恨情愁离别绪；法、儒、道、墨、庄，百家齐鸣，古人思想的高潮，拉开序幕……

　　读《经典常谈》，知经史子集，文字学。如果单读国学典籍，怕是连他们长篇大论些什么，也捉摸不透。更别说喜欢读，钻研其中。

　　正如朱自清的自序中说道：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，进了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以笙为鱼，未免孤负编撰者的本心了。”

　　我望向书柜，书也不少，可大多是今外的名著，中国的古书，却被落下了。我立马补了几本书。

　　我读《史记》，折服于《史记·项羽本纪》中“天之之我，我何渡为！”的英雄气概；赞叹于《史记·楚世家》中“三年不蜚，蜚将冲天；六年不鸣，鸣将惊人。”的问鼎野心；敬佩于《史记·刺客列传》中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”的大义凛然……

　　经典是沉默的，诠释使它开口说话；经典是过去的，诠释使它“现时化”。

　　《经典常谈》便是媒介。

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