朱自清经典常谈读后感600字

朱自清经典常谈读后感600字1

　　为什么读经典？这恐怕是当今人人心中的问题。似乎在现代，“经典”二字已然成为艰涩难懂书籍的代名词。可是朱自清先生的这部书，让经典不再高高在上，而是真正地带我们走进了经典的殿堂。

　　《经典常谈》全书共13篇，作者朱自清由“小学”到“大学”深入浅出地介绍了中国古代文化的概括。尽管这本书介绍的是难懂的书籍，但他的文字却是生动灵活、简明易懂的。比如写战国时期的策士：“他们说得天花乱坠，只图激动人主的心。”

　　读着这一篇篇对经典的介绍，我从中学到的不仅仅是中国古籍中的知识，还有背后作者闪耀的人格之辉。司马迁忍受宫刑，在狱中写下《史记》，《史记》是对历史的记叙与概括，而他的《报任安书》却凝集了他内心对一切的真情实感，他的不满、痛苦与绝望。

　　在当前全球疫情的背景下，那一箱箱援助他国的物资上，都刻着一句句的经典。“岂曰无衣，与子同袍！”这是中国政府不计前嫌，援助日本的坚定与祝福；“投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!”这是中国政府对曾经援助我们的法国报之的“琼瑶”。

　　为什么读经典？经典是我们文化的深厚底蕴，根植于每个人心中。鲁迅先生曾写过《中国人失掉文化自信力了吗？》，现在，我们深读经典，就可以坚定地对他说：“没有！”

　　正如朱自清先生在《经典常谈》序中所说的：“把它当作一只船，航到经典的海里去。”这本书开启了我们通往经典的路，引我们进入了经典的海。

　　让我们对消失在新文化中的经典说一声：“魂兮归来！”

朱自清经典常谈读后感600字2

　　读完朱自清老先生的《经典常谈》，我内心激起层层涟漪——感叹中华经典之深奥，惋惜华夏文明之落寞，赞叹中不禁带着一丝遗憾和愧疚。

　　一部学术散文集，涵盖了中国古代思想文化的基本面貌，全书分为经史子集共13篇，每一篇都是专题研究的成果，文字简练明晓，深入浅出。

　　“一个文字体系，抬出了一个造字的圣人。”小时候，总听别人说就是那个谁造出了整个汉字体系，可天真和幼稚盖住了事实。直到读了《说文解字第一》才知道，凭一己之力是无法造出整个汉字体系的，东边一点建议，西边一点建议，拼拼凑凑，一个体系就成了，而仓颉只是一个代表罢了。我才发现原来传说是人们口口相传的，寻找真理的过程是有意义的，实践也才是真的。

　　“关关雎鸠，在河之洲。”浅浅的表达了对美好女子的向往与不懈追求；“式微式微，胡不归？”表达农民辛勤的劳作和被君主压迫的痛苦；“挑兮达兮，在城阙兮。”表现出封建社会之下，女子对美好爱情的苦苦追求……一部《诗经》打开了现代人对古代文化的探索之窗。

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　　回到现实，随着科技的发展，手机、电脑已与我们融为一体，在匆忙的日常生活中，除了学习之外，还有谁会捧起这些经典再去品味一下华夏韵味呢？中华的经典文化在走下坡路，传承经典文化的继承人也越来越少。经典文化，无人问津，更无人为之而叹息，只留经典在幽敝的小道上独处。

　　“经典常谈”是为了“传承经典”，为了经典的永存，动起来吧！翻开手头的“经典”，阅读起来吧！别再让经典流浪！

朱自清经典常谈读后感600字3

　　在傍晚缥缈的余晖下，或是在夜晚昏黄的灯光下，清瘦挺拔的身影在书桌前，先生手边垒着书，或是摊着纸，笔声娑娑，凝聚成这一本《经典常谈》。

　　朱自清先生的这本《经典常谈》顾名思义，便是对“经典”解说及议论。纵观中华文明数千年，中国的文化底蕴和内涵是深厚且丰富的，经典层出不穷。我也曾试图阅读经典，但古文的晦涩难懂、诗赋的深奥含义让我一度不知该从何下手。

　　朱先生在本书的序中说到：“阅读经典的作用不在其用途，而在文化。”这本书确实让我好生见识了一番经典文化。

　　我印象最深的是第一篇《说文解字第一》。朱先生先是从甲骨文说起，待到我们对中国汉字的演变有一定了解后，再引出许慎所著《说文解字》。从中我学到了象形、会意、假借等六种造字法，知道了历史上都出现过哪些字体，仓颉造字的传说，又从何而来……在此些基础上，再去翻阅《说文解字》，只要能翻译到位，略浅一些的皮毛便也不是那么难懂了。

　　经典并非一朝一夕间便能研读通透的，还需要我们反复品味，耐下性子来感受其中不同层次的韵味。

　　然而有些可悲的是，朱先生写此书的本意是引导学生走上经典的道路，但当代中学生太多并不珍惜从繁忙学业中挤出来的，可以让自己拓展知识、阅读经典的时间，反而将时间浪费在玩游戏、看价值意义不大的小说上，甚至沉迷于网络无法自拔。学习中劳逸结合是应当的，但我们不能放纵自己，应该要把握住自清先生为我们开辟的这条走向中国经典的"捷径"，慢慢了解中华文化的博大精深，做一位"腹有诗书气其华”的人。

　　“流行是一时的经典,经典是永远的流行”，愿我们耐得住性子读经典。

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