乡土中国读后感1500字

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　　《乡土中国》是费孝通先生著述的一部作品，这里的乡土中国并不是直接描述中国社会，而是在研究我们众所周知的农村。这本书共有十四篇论文，分析了中国基层传统社会的特点。虽然每一篇的篇幅很小，但所提出的问题都具有很强的概括性，需要反复阅读和思考，才能体会到其中的道理。

　　费孝通先生一开篇便说道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”而每一个人的生活环境以及生存条件都必然离不开土字，我们生活在这片土地上，正如诗人艾青所说的：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”因此，我们应该对土地包含感激之情，不仅如此，有了土地，才有了我们的食物，让我们赖以生存。“以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。”如若不是自然的催促，人为的破坏，怎么会让以农为生的人离开自己定居已久的土地，每一个农民对自己的土地的感情深厚，甚至把土地当成自己亲人般。正如诗所说的一般：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

　　但是在费孝通先生的《文字下乡》中也提到了，乡下人在城里人眼睛里是“愚”，可这只是知识问题，而不是智力问题，何来“愚”字一说，这就跟现在在地铁遇到工人，有些人会用有色眼光去看待他们，甚至不愿意与他们坐在一起，可于我而言，每个人都是平等的，都是用自己的双手来或许自己想要的，每个人都为了自己的生活努力打拼，有何必觉得乡下人“愚”呢？如若你去乡下，面对乡下的环境以及众多农作物你又懂得多少？即使乡下人不识字，我们称之为文盲，可这也是我们评判他们的标准。而我也不经庆幸我生在现在这个时代，中国实现了全面小康，进行了脱贫攻坚，我们也有了意识去帮助没办法读书或者读书有困难的人们，因此希望现在的每一个我们都能成为“心中有火，眼里有光”的人。同时在其中也提到了这个社会的人是在熟人里长大的，一个很普通的例子便是如果有人来敲你家门，你询问是谁，门外的人大概率会回答一句：“我！”而如果是你认识的人，一个我字你便能知道是谁，因此也导致了我们社交上姓名的不常上口，这也是我们现在与外国的区别，外国人如果询问，那门外的人便会回答自己的名字。但这未尝不是我们的一个独特的特点。

　　除了这点区别，还有一点也令我印象深刻，也就是在《差序格局》中提到的，西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把；而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。因此，费孝通先生写到：“在乡村工作者看来，中国乡下最大的毛病是‘私’。”西洋讲究的是权利，而我们是攀关系，讲交情，同时在这样的差序格局里，自我主义体现得格外明显，即在中国传统社会里，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。这一点未尝不也值得当今的我们思考。

　　时代发展迅速，虽然费孝通先生所描写的社会与现在有所区别，可其中不少问题依旧存在，仍然值得我们研究与思考，而且他的许多思想值得我们学习，因此，在我看来，这本书依旧可以给我们甚至我们的后辈带给无限的宝藏，值得我们反复推敲。

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　　费孝通先生用了14篇文章论述了乡土社会的特点，读后实在感慨社会学的深奥，生活处处有学问在此无一不被淋漓尽致的体现。

　　“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。”如果你问我读完后对乡土中国有了怎样的认识，我不妨从一下几个角度说说我的感触。

　　《乡土中国》对中国基局的乡工社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡工本色、文学下乡再论文学下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别礼治秩序、无讼、无为政治长老统治地缘与血缘名师的分离、从殿望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。

　　文章开篇即提到“中国社会的基层，是乡土性的”说明中国从根本上讲是一个农业大国,而作为农民，自然而然的被视为一步下心”、因为乡下人”这个称时，从葵又上末讲它表示的是农民浮朴忠厚，本心做人的性格:从贬义上讲，则带有几分蔑视意识着农民的木讷迟钟、落后的常态。

　　与土为伴的人，一辈子都离不开土的羁绊。“你们中原去的人,到了这最适宜放牧的草原上，依旧锄地播种,一家家划着小小的一方地,种植起来，真像是往土里一钻，看不到其他利用这片土地的方法了。”地域不同，环境不同的人们是无法相互体会的，靠土长大的人再次看到土就像是婴儿看到了奶瓶,那是维系生存的东西。书上的这个故事过分真实，想起了我外婆，靠土大半辈子的人离开土地去了城市,从刚开始的坐立难安到如今直接在楼底下小花园里种菜挖土,我能称之为奇怪的现象?我不能,以后出了校门我还会用着固有的学生思维处理社会上的各种问题。姑且认为这是传承，中国源远流长的历史里，百分百占比与农业有关，安居乐业是靠土;群雄争霸是争土;国富民强是看土。靠地吃饭是农业大国本有的特色，既此，就不难奇怪千百年来，土地在人们心中的重要性了。

　　一切都离不开土地带束的独特的经济方式。土“就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的红社会很大程度是很稳定的，那使战乱迁移的也不是社会的主流。文中也与美国必较不同指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟悉，就成了没有陌生人的社会,法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不遍规矩的自由，大家重视的是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那此礼俗也逐渐被法理所代者。

　　无为而治的重礼社群。“礼是传统,整个历史都在维持这种秩序”而乡土社会少了法律的强有力,礼就显得更为重要。由此，儒家孝悌忠信礼义廉耻就起到了作用，在这种情况的涵盖下，形式上的无为而治也成了最年长的拥有话语权,“在最专制的君王手下做事的老百姓,也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子最为难过”，以礼为先，以孝为先已经是种固定模式。除此之外，在这种社群下，男女关系也不会像西洋人直接流露在外表,而是遵从这男女有别,矜持慎重,否则家丑传千里，一旦有人范了恋爱上的大忌，比如未婚而孕什么的，一定会使自己的家族蒙羞,这离不开社群常年累积的传统思想，在他们眼里，两性之间的平淡才是正常的，大家相聚繁衍后代,然后各司其职，甚至忙的互相说不上话，这才是固定的社会关系。

　　仅仅是想回答序言中的问题，更多的是希望通过对乡土社会的深度剖板，让人们更加了解乡土社会，了解它的诸多特点。就当时而言，乡土社会的组织结构与生产方式，必定会成为现代化的阻碍。作者也常把中国的乡红社会自现代文明的西方社会作以较，也见信者实现止是想通过这样一种阑释，反思我们的乡土社会状况，为近现代化能够在乡土社会实行下去寻找有利条件与合适的土壤。

　　虽然只有14章，但对我来说理解起来却极为困难，乡土中国之所以是乡土，与时代背景紧密相关。虽然此书完成于社会主义之前，但其内容永远鲜活的概括着任何一个时代。突然想到民国时期大师云集，随便拿出一位都是天之骄子，敬仰大师。

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