额尔古纳河右岸读书感悟1500字

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把他们看老了。”这是《额尔古纳河右岸》开篇的第一段话，读完之后一种触及灵魂的美跃然纸上，仿佛一位耄素之年的老人坐在了我的面前，开始向我讲述她的一生。

　　本书是以鄂温克族最后一位女酋长自述的方式，讲述了这个民族的发展与衰落，书中分为上中下尾四篇，分别以清晨、正午、黄昏、半个月亮命名，暗示着这个民族从诞生到消亡的过程。这也和佛家所说的“成住坏空”的观点相对应，世界上没有永恒的东西，所有的一切都在轮回中交替。迟子建老师用细腻唯美的文字，描写了鄂温克族人们美好的生活场景，驯鹿逐苔藓而栖，萨满望月光而舞。星空下，拱火旁，人们载歌载舞，饮酒歌唱。就像迟了建老师在《跋》中所写“他们住在夜晚时可以看见星星的摄罗子里，夏天乘桦皮船在河上捕鱼，冬天穿着皮大哈（兽皮短力衣）和狗皮靴子在山中打猎。他们喜欢骑马，喜欢喝酒，喜欢歌唱。在那片辽闹而又寒冷的土地上，人口稀少的他们就像流淌在深山中的一股清泉，是那么的充满活力，同时又是那么的寂寞。”他们懂得自然的慈悲和慷慨，但从不过分的索取。哪怕日常所需，他们也及尽可能的不去破坏这片土地。鄂温克人和驯鹿亲吻着这片森林，大自然就像他们的粮仓，驯鹿吃东西很爱惜不贪婪，它吃苔藓、青草、树叶，但每次都是啃几口就离开，看起来这些植物就像毫发未损一样依然茂盛。这里的人们也极其懂得浪漫和创造，他们用羽毛来制作裙子，用果实和花朵来做染料制作布衣，他们喝着大自然生产的饮料——“香甜的桦皮树汁液”。同时这片土地的人们对自然满怀着敬畏之心，信奉着万物有灵的神话，火是他们的希望、树是他们的神灵，鹿为他们指引着方向。当然这部作品不仅仅是让我们看到鄂温克族清风明月、诗酒年华的生活。一部好的作品是具有多面性和批判性的。

　　我们常说有人的地方就有“江湖”，他们也有痛苦和欲望，也有爱恨情仇，乌力楞中的每一个人都有着无法言语的故事，尼都萨满对达玛拉深沉的爱，因为世俗的牢笼无法相爱；老达西因为与恶狼搏斗失去了一条腿而郁郁而终；伊芙琳因爱而不得使她由爱转恨，变成了一个尖酸刻薄的泼妇；维克特因为误杀自己的弟弟终身活在内疚自责中。希楞柱里的每个人心中都有一条暗流涌动的河，随着时间的流逝从汹涌澎湃走向了平静，最终流向了各自的救赎之地。作品里描写了大量的死亡，仿佛一个不经意间，某个生命就去世了，就像抖落一片羽毛一样悄不声息的飘落。这样的故事太多太多，就像书中所说“故事总有结束的时候，但不是每个人都有尾声”。当伐木声取代了鸟鸣，炊烟取代了云朵，鄂温克族也开始走向了消亡，在时代的洪流下，他们被裹扶着融入现代文明，但是他们真的是幸福的吗?他们再也看不到像在希愣柱睡觉时抬头就能看到的星星，驯鹿再也无法在丛林中悠然吃着新鲜的苔藓，他们就像离开了富饶土地的花朵变得枯萎起来。当所有人都住在同样混凝土筑成的房子里，吃着同样的食物、过着同样的生活。当生活在都市中我们感到压抑焦虑痛苦的时候，却只能在那灯红洒绿的房子里宣泄、呐喊、歌唱。这一幕幕情景大约都是被现代文明的滚滚车轮碾碎的心灵、为此而困惑和痛苦的人!只有丧失了丰饶内心生活的人，才会呈现出这样的生活状态。当这个社会只剩下欲望和物质，人们将变得愚蠢，我们的心就像一只葫芦，而欲望就像一条大河，弱水三千，却只能取一瓢。那么，我们不仅会问出，什么才是文明?文明是生活在繁华的都市?文明是西装革履的体面?我想着显然不是，你们觉什么才是文明呢?看这本书的时候，我时常在想，究竟什么样的人可以写出这样优美、纯真且有深意的作品，那种美是没有经过修饰的自然之美，透露在那字里行间。随后我看了迟子建老师的大量采访，正是她所生长的那片土地，培育了她那颗蕴含巨大能量的文学种子，她不需要刻意渲染，她表现的就是她所生活的那片土地的自然和纯真。

　　读完这本书，不同于之前的感受，我的内心是平和而宁静的，她让我明自了生命的脆弱和无常，对自然多了一分敬畏，对生命多了一份包容和平和。朋友们，那些曾经让你失望的、愤恨的、痛苦的，就让它随风而去吧，未来的日子里，让我们跟随命运的脚步无愧向前，去勇敢的探索、感受、追求这个绚丽多彩的世界吧!

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