一个悲观主义者的积极思考读后感1500字

　　喜欢这个书名，即使叔本华是一名悲观主义哲学家，人们还是能从他的笔下，感知到对于这个世界积极温暖的思考。我想，悲观主义和悲伤、悲情并不是同一件事。在本书中，持悲观主义的叔本华并不否认快乐、健康、愉悦、宁静等品质的重要性。全书用五大部分：“人生总论”“处己之道”“处人之道”“命运与世道”和“阶段人生”，阐述了属于叔本华的“幸福论”。

　　简而言之，叔本华教你如何“幸福”，但是这第一步，就是承认“不幸福”的存在。正如文中所说，“生活幸福”就是指“生活不那么不幸福”。因为生活的本质并不是追求幸福，而更在于避免痛苦，“明智人士所致力的是免于痛苦，而不是寻求欢乐”，这便是积极悲观主义者对生活的态度和秘诀。

　　悲观主义者并没有什么不好，它不意味着与这个世界决裂，只是更清晰地看透了一些事情，更早地接受了事实。这个事实就是，你无法拥有绝对的幸福，亦无法对外界的事物做到绝对的掌控。明晰了这两点，思维或许会有新的不同。

　　悲观主义是叔本华哲学思想的核心，另一个核心就是意志。在他的代表作《作为意志和表象的世界》一书中提到，世界的本质是人的意志，它是人类痛苦的根源。虽然本书并没有直接探讨叔本华的意志论，但也侧面提及了人的意志是如何决定我们的幸福的。之所以用“决定”这个词，是因为叔本华用了一种较为绝对的言辞来肯定意志的重要影响力。

　　叔本华认为，影响幸福的本源，不在于外界事物本身，而在于我们的内心，如何看待外界、如何对待变化。“所谓人生的幸福和艰辛，并不取决于我们的遭际，而在于我们如何应对它，在于我们感受它的性质和程度”，“我们所处的世界是怎样的，主要在于我们以什么方式来看待它”，“人的心灵对于自己的感性、欲望和思想所获得的总效果是否觉得满足，跟他的本质具有直接关系，外界只不过是对我们产生一种间接的影响罢了”。简而言之，人的性格和品质才是唯一直接、本质影响到我们快乐和幸福的因素，其他因素都是间接而非立即的。

　　然而遗憾的是，人的意志又往往以追求满足甚至贪求欲望作为最普遍、最终极的呈现。叔本华认为，“人类的本性在本质上是无法休止的”，“人生快乐的两大仇敌是痛苦和烦闷”。要么是满足后的厌倦和沉闷，要么是未满足的痛苦和不甘。在叔本华看来，“人生的过程似乎就是在这两者之间的剧烈摆动”。

　　与意志相对的，便是表象。叔本华认为，我们所看到的世界只是表象。在谈论幸福时，叔本华也借用了这一观点：“世界的真相便是所有的幸福在性质上都是梦幻的，只有痛苦是真实的”，“所谓幸福和欢乐都不过是海市蜃楼，从远处可以见到，一旦接近就消失了。另一方面，折磨和痛苦却是千真万确的，其现实性没有缓冲余地，不容许妄想或虚假的希望置身其间。”这是悲观主义者叔本华提出的观点。

　　就普通人而言，也并非没有借鉴意义，避免做出叔本华笔下的愚蠢之举：“为外我而牺牲内我，也就是为了光辉、官职、排场、头衔和荣誉而放弃个人全部或部分的安闲和自主”。因为“这些人的重心不在自己，愿望和幻想每有变动，他们的重心也会变动”，“一旦那些身外之物有所丧失或令人失望，他们的幸福基础就被毁了”。

　　“命运总是不客气地老早教训我们，我们并不能真正拥有什么。”这是叔本华给予我们最真实、最本质，然而也带着痛楚的答案。

　　叔本华把人生比作一家糖果店，货物应有尽有，形形色色——全都是用同样的糖浆做出的。成功和失败、农舍和皇宫，不管人的命运呈现出多么不同的形式，一些相同的成分总是在那里。

　　你看这世间的不平等，像万花筒的组合一般，每转一下，一幅新景象呈现眼前，但实际上我们所看到的，只不过是以前看过的同样东西。所以，叔本华告诫我们，在顺境中想到不幸，在情投意合时想到敌对，在天气晴和时想到密云满布，在热爱中想到恨，在信任时刻想象他人的不义，在逆境中更要保持欣喜与轻快。

　　无论是悲观主义者还是乐观主义者，他们都将在时间的长河中，应对着此岸之“变”与彼岸之永恒的课题，都在那副名为人生的华美刺绣上，看到了反面略有不堪却愈加真实的纹理。

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