余秋雨文化苦旅读后感1550字

余秋雨文化苦旅读后感1550字1

　　如果只带一本书，我要带余秋兩的《文化苦旅》。我井不想在东南亚享受热烈的阳光，不会向往贝加尔湖畔的微风，我不期盼着欧洲宫殿的辉煌，也不渴望去深入最南端的冰川。我只是会默默地想，世界很大，一生很短。如果有幸能用流逝的时、分、秒，于光影之间，用我微小的脚步，一步步经过这万里河山，看大江东去，观古今于须臾，抚沧海于一瞬听着那回荡千年的音韵，激起我骨血里的从未冷却的，名为中华的情结。我不奢求周游世界。我只向往，能在流年的变幻中，窥见一丝历史的遗藏。“再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影”，“再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息”。我要带着《文化苦旅》，在历史的千年沉淀之中，领略万古的苍凉雄壮，品味文化背后的秘密。“广漠中有生命的穿行，壮阔中有灵动的游走”。这就是文化苦旅。

　　读书十余载，但它于我而言并非知心伴侣，而多是被迫无奈。我想不通李白雄奇飘逸、蕴含着奇特瑰丽的想象；弄不懂李清照将人生的清丽明俊和哀愁憔悴融入到一字一词中；看不透博尔赫斯钟情于隽永的语言和深刻的哲学意象;读不尽松尾芭蕉擅写体现平和沖淡之美的俳句……

　　直到我翻开《文化苦旅》，一切苦恼都如飘絮随风吹散。

　　向来喜欢旅游，在看到余秋雨先生的《文化苦旅》时，总对这充满诗意的书名，心怀无尽困惑：先生为何称这旅行为苦旅？既是苦旅，又何必踏上呢？

　　走过先生走过的路，以一颗孤独之心探索无数的未知。封尘千年的兵马俑，光彩照人的颜色在地下岁月的磨砺和出土后加速老化中消失殆尽；大漠深处的月牙泉，水的婉约和沙漠的广袤的碰撞如粗野大汉爱上柔情少女般美丽。借先生的慧眼一看，苦意涌上心头。俑人与我促膝而谈繁华不再的咸阳城，沙子稀疏作响预谋着淹没月牙泉于沙丘环抱之中。俑人叹息，小泉恐惧，苦涩围绕着我，久久意难平。

　　那些打不倒你的，终将使你更强大。我不是一个人，我在走先生走过的路。游敦煌、经兰州、越沙海、历古城，一次次的心之所向、素履以往，终将一苇以航。这是人世间的真谛，虽有苦感，回味仍甜。我想，这大概就是先生，愿一次次苦旅的原因吧！

　　索雷斯库在他的诗歌《两遍》中写道：“所有的事物我都要看上两遍，一遍让我欢欣，一遍令我忧伤。”《文化苦旅》我看了两遍，一遍归我，一遍还给先生。先生之意不在旅，在乎山水之间也。路漫漫其修远兮，先生行走在尖刀细羽，跋涉千里，也得甘甜。

　　不久前，网上曾流行过这样一句话：“人的一生注定会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。“于我而言”，他们应该是书籍和疫情的逆行者。翻阅卷中薄纸，于无景处观四季；品读书中文字，于无声处听惊雷；探索墨中人物，于无人处悟情怀。这书中的星辰大海，于无形处惊艳了时光。“人生如逆旅，我亦是行人”若前方遍地荆棘，也许你会想：有人陪我就好了。但你一定更希望：有人帮你过去就好了。其实，在疫情期间，那些身着白衣的逆行者，就是斩断荆棘并背我们朝光明于勇往无前的人。在那混沌如麻的境地，竟还有皎洁温润的栖息之所。

　　人生的绝大多数之时，都是一场苦旅，犹如路边一潭死水，无波无纹。偶尔被石子撩拨，然而“堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名”，涟漪散去，回归平淡。但是我们也可把平淡的人生活出不平凡，或卷入长江大海，见识广阔世界；或滋润花草田禾，贡献人生。璀璨时光转瞬即逝，即使苦不尽，苦中仍有甘常在。

　　毕淑敏在《在雪原与星空之间》中谈到：“你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬂厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、死亡之近。”用心跨越的山河是苦的；用心游览的天地是苦的；用心抚摸的花鸟鱼虫是苦的。但心灵的苦旅，才能让人无限接近思想的天堂。苦不尽，甘常在。慵懒的阳光依旧在树枝上摇摇晃晃，清爽的微风和我撞了个满怀，伴着阵阵书香，我愈加坚定了信心：不管涉世多深，年轻的心会一直跳动，去品味那甘之如饴的苦涩。

余秋雨文化苦旅读后感1550字2

　　初识余秋雨，是在高中语文书里选了他的那篇《道士塔》，后来再听余秋雨，是因为国庆大西北旅行会经过敦煌，想着了解一下历史总没有错的，于是出发前就开始读了敦煌的部分。回来之后就没有再碰过这本书了，实在是余秋雨的文字功底深，须得反复阅读才能理解，所以这本书剩下的部分就留到了寒假。

　　这本书的背景是在20多年前，余秋雨毅然决然地辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人踏访公元七世纪的唐朝，乃至中华文明被埋没的重要遗址。后来又冒着生命危险，贴地穿越数万公里，考察了埃及、印度等世界上一些重要的文化遗址。他白天走访，晚上记录，对当代世界文明做出了全新的思考和紧迫提醒。他把稿件投往武康路113号巴金家大门口的一个信箱，这些稿件经过他的初中同学李小林，也就是巴金女儿的编辑，终于成了大家熟知的《文化苦旅》中的“中国之旅”和“世界之旅”。

　　文化苦旅，不仅仅是穿梭在各种名胜古迹、田园山水的感慨旅行，更是一种穿越千年、探索中国历史文化与文化灵魂的时间之旅。之所以是苦旅，是因为中国数千年的历史和文化正在逐渐地沦陷和丧失，作者在感慨和惋惜之余，也将自己满腔的悲愤和不满寄于笔下。在对中国传统历史文化流失的批判和思索中，重拾人类精神文明发展所缺失的东西。从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰一直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，涵盖了太多，承受了太多。

　　从一开始的《道士塔》、《莫高窟》到《废墟》、《笔墨祭》等等无一例外，都是写人类的精神文明随着社会的发展已经远远落后于物质文明。人类物质文明的极大发展并没有给精神文明提供更好的土壤和环境，反而会破坏精神文明原有的物质基础，使之不断的流失、散落，甚至走向灭亡。物质文明对精神文明的蚕食，就如王道士对敦煌文化的破坏那样，进程缓慢，却极具破坏性。20世纪初，莫高窟的当家人王圆箓用藏金洞的大量文物，经蒋孝琬推荐从英国人斯坦因手里换取了极少的钱。

　　作者是这样写的：有一天，王圆箓觉得斯坦因实在要得太多了。就把部分挑出的文物又搬回到藏经洞。斯坦因要蒋孝琬去谈判。用40块马蹄银换回那些文物，蒋孝琬谈判的结果，居然只花了四块就解决了问题。斯坦因立即赞扬他说，这是又一场“中英外交谈判”的胜利。再读这些文字，便能感受到作者字里行间的愤怒、遗憾、残缺、无力感，恰如圆明园前的十二生肖兽首又一个个用高价从殖民者手中买回来。作者把毫不起眼的道士塔列为全书的第一篇，其实在告诫我们，中国文化正在被许多像王道士一样不起眼的人吞噬着、破坏着。

　　朝政的腐败，人民的无知，在那个年代，造成了巨大的民族悲剧，敦煌惊现了大量的文物与经卷，它将把中国考古界带向一个新的里程碑。我们为历史喝彩，可他却与我们开了一个天大的玩笑，落在了一个农民的手中，外国友人的不客气、王圆箓的傻笑，使它流落他乡，让他们大摇大摆的将这些珍贵文物搬进他们的博物馆，并信口雌黄与我们争夺它的归属。悲痛欲绝，恨我们落后，我们弱小，套用一句话就是:落后就要挨打！这些国耻怎会忘记?但只能苦于心中，却无法吐出。遗忘，也许也是一种对中国文化的破坏。此前在《为什么是中国》里也提到，那时候的人们，愚昧无知，没有家国观念，当侵略者来临的时候，他们充当的角色并不是保护者，而是引路人。

　　文化苦旅，如今我才明白这个苦意为路途艰辛实在太过肤浅，苦于心才实在为苦，我没有目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪，但作者笔下的一幕幕清晰可见的中国文化悲剧，让人体会到了他刻骨铭心的痛.不过，苦后留下的是对历史的感悟，对文化的理解，甚至是对人生的思索。每个人的旅途不会一样，在这样的旅途中，产生的自身对世界的探索就会不一样，留在历史中的，总是那些创造文化的人。剩下的人，只有不断的循环，企图用好的品质，让下一代人继续创造。文化苦旅，这是一条人生的道路，每个人必须走，只是走的方式不一样。

余秋雨文化苦旅读后感1550字3

　　《文化苦旅》是当代作家余秋雨的一部关于中国文化遗迹的散文集，不管是其内容或是题材，还是语言的应用，还有所透露的精神内涵，都有别于传统散文，为当代散文开拓了新的视野。通过平淡的语言、抒情的文字，将中国文化的兴衰娓娓道来。

　　这是一本述说一个建筑、一个地域由兴盛走向衰竭的历史，再走向永恒的作品，这一点可从一个“苦”字品味出来。余秋雨将自己的情感添加到语言中，当我刚才还认为自己在读一本历史传记，这会又变成了一个倾听者被带入古迹幻境之中，感叹了古迹的瑰丽，最后又只能同作者一样，为衰败发出深深的长叹。

　　《文化苦旅》是一种浓重的人文气息。余秋雨自西北东南出发，通过一个“旅”字，体会不同的人文情怀。这与游记有所不同，“旅”不仅是写出了所见所闻，还在这里是论述了从古至今的人文所在。开篇的《牌坊》，建立起的是如牌坊那样高大的贞洁女性社会角色，同时也铸造了一座用“三纲五常”束缚女性的牢笼。作者透过历史古迹的恢宏或者败落，再用心写下“中国文化的真实步履落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上”的感悟。在这样的自然与人文之间，建立起一致的精神步调。

　　《文化苦旅》是一种感悟历史的哲学。这里讲一篇大家都非常熟悉的小学课文－－《莫高窟》，就摘自余秋雨的《文化苦旅》，只是语文课本中摘录的是小部分，是对莫高窟精美壁画、和栩栩如生的壁画的描写，而其中的精神哲学，也是在我真正读完《文化苦旅》之后才能感悟。如作者所说：“千年的光阴之后，莫高窟依旧活着，他的血脉、他的呼吸、这是何等强大与壮阔的生命力。”供养人将精神寄托在这尊尊佛像之中，是古人生活哲学；壁画中的胡人，是古人对外邦事物互融共通的精神哲学。余秋雨在许多篇章中都提到了历史文化等许多内容，借助历史遗迹来感悟对历史文化的追忆与惋惜。在这些感悟惋惜中，我感受到了历史的巨大魅力。除了去理解历史本身，更多的是对当时社会制度和社会结构的理解，从中反思文化对中国当代社会的影响，引起对民族精神与对未来命运的关切。

　　以往认为要了解历史，就要走进博物馆中，与文物面对面才能感悟古人精神交流的玄妙。而从《文化苦旅》里可体会生活，可窥视古人的精神世界。犹如《江南小镇》《沙原隐泉》所展现的宁静，都让人远离城市的喧闹，呈现出意蕴悠久的江南景象，让人梦寐以求、心驰神往；跨过静默的沙丘，背后的碧绿泉水才能呈现，在那时鸣沙山不是现在的人声喧闹，耐住寂寞，一步步的往上，终于无意获取泉水真容。他所描述的这种宁静审美，与中国传统文化中克己复礼、淡泊名利的宁静观是一致的。在我们的生活苦旅之中，在探寻文化灵魂的过程中，保持这样的人生观，让自己的精神得以真正的升华。

　　“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，是我无端地感动，无端地喟叹”。这无端的感动和喟叹总是出现在每一篇章之后，因为唐朝时与城市生态和谐共处的杭州，因为范钦家族世代守护的天一阁，因为不计其数文人墨客感叹的庐山......这些文化宝地发展至今，以至于我们随时都能感受到历史的厚重感，这也就印证了余秋雨所说的“沉重的历史气压”。从历史走来，阳关的城墙已经塌陷，渤海国的废井只是冷眼凝望。我们是否能知道他们曾经存在过也辉煌过？这份沉重的气压，不仅仅是气压，还有的是对文化的传承、历史遗迹保护的沉重包袱。多少的经书卷轴，被王道士这些无知之人倾销海外；多少的经书卷轴，在天一阁中一部部被盗贼掳掠......这种文化实体被毁时，我们无能为力，借着《文化苦旅》这书，只能无声的嘶喊“不要”。时至今日，我们不应该再让这种叹息持续，我们应该接起这份“包袱”，去护好我们的中国文化。

　　文化是滋养民族的灵魂源泉，文化始终是民族素质的纽带。余秋雨通过《文化苦旅》一书告知文化经历的沧桑，唤醒我们对文化重建苦难意识。中国文化体现的苦，是一种艰苦的传承，这样的苦，最能激发中国人对中国文化的敬爱，宣扬中国文化的责任感和使命感。

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