民主主义与教育读后感2000字

　　《民主主义与教育》一书中提到教育即塑造。这种教育理论,否认官能的存在，强调教材对发展智力和道德品质的独特作用。按照这个理论，教育既不是一个从内部开展的过程，也不是存在于心灵本身的官能的训练，而是依靠从外部提示的教材，通过建立内容的种种联合或联结而塑造心灵。教育通过严格意义上的教学进行，从外部构筑心灵。教育是心灵的塑造。

　　但是，这里的塑造有专门的意义，它有赖于从外部起作用的某种东西的思想。发展就在于修改从前的生长计划和另辟捷径，这个事实表明教育的目的就是促进这种缩短路线的成长。从教育上说，儿童未成熟状态的很大优点，就是使我们能解放儿童，无需走过去的老路。所以，教育的任务在于使儿童从复演过去和重蹈旧辙中解放出来，而不是引导他们去重演以往的事情。儿童的社会环境是由文明人的思维和感情的种种习惯的行为构成的。如果忽视目前这种环境对儿童的指导性影响，就是放弃教育的功能。

　　生长的能力，依靠别人的帮助，也有赖于自己的可塑性。这两种情况，在儿童期和青年期达到顶点。可塑性或从经验学习的能力，就是形成习惯的意思。习惯使我们能控制环境，并且能为了人类的利益利用环境。习惯有两种形式，一是习以为常的形式，就是有机体的活动和环境取得全面的、持久的平衡；另一种形式是主动地调整自己的活动,借以应付新的情况的能力。前一种习惯提供生长的背景；后一种习惯构成继续不断的生长。主动的习惯包含思维、发明和使自己的能力应用于新的目的的首创精神。这种主动的习惯和以阻碍生长为标志的墨守成规相反。因为生长是生活的特征，所以教育就是不断生长；在它自身以外，没有别的目的。学校教育的价值，它的标准，就看它创造继续生长的愿望到什么程度，看它为实现这种愿望提供方法到什么程度。

　　教育是经验的继续不断的改组和改造。教育始终有一个当前的目的，只要一个活动其有教育作用，它就达到这个目的，即直接转变经验的性质。在经验的任何一个阶段，真正学到的东西，都能构成这个经验的价值，也就是说，任何一个阶段的生活的主要任务，就是使生活过得有助于丰富生活自身可以感觉到的意义。

　　教学的各个过程，它们在培养学生优良的思维习惯方面做到什么程度，就统一到什么程度。我们谈到思维的方法，这话固然不错，但是重要的是我们要知道，思维就是有教育意义的经验的方法。经验是混乱的，因为它是不稳定的。经验是变化的，人与人不同，一天和一天不同，更不必说国与国不同了。经验和“众多”有联系，和很多不同的特殊有联系，这种情况有同样的结果，也带来不少冲突。只有单一的东西、一致的东西才能保证内聚和和谐。从经验中产生冲突，个人本人意见和行为的冲突和个人与个人之间意见和行为的冲突。

　　一个人的经验使他在特定的时间和地点相信是真实的和良好的，任何事物对特定的个人来说都是良好的和真实的。最后，实践必然属于经验范围以内。做事总是从需要出发，目的在于产生变化。生产或制作东西就是要改变某种东西；消费东西也就是要改变这种东西。因此,变化和多样性的一切，使人引起反感的性质，都和做事联系起来，而认知则和认知的对象一样永久。认知，在理智上或理论上了解一个东西，就是脱离变化、偶然和多样性的区域。真理是无所缺的，它是没有受到感官世界的纷扰触动的。真理涉及永恒和普遍的东西。经验世界只有服从理性的规律，才能使它得到控制、稳定和有序。

　　有的时候有人认为个人活动就是让学生自己工作或单独工作。要获得宁静和集中注意，就要让学生在工作时不去注意别人在干什么。儿童和成年人一样，需要有一定的单独活动的时间。但是，这种单独活动的时间、地点和多寡，乃是枝节问题，而不是原则问题。和别人共同工作与个人单独活动之间并无内在的对立。相反，一个人的某些能力，除了在和别人联合的刺激下以外是无法产生的。认为儿童必须单独工作，不参与集体活动，以便自由发展他的个性，这种观念是按空间距离衡量个性，把个性看成物质的东西。教育上所重视的个性因素有两重意义。一个人必须有他自己的目的和问题，并且能自行思考，在心理方面才是一个个体。“为自己思考”，这是一句烦冗的话。除非一个人为自己思考，不然就不是在思考。只有学生自己观察，自己反思，自己提出建议，自己检验建议，他已知的事物才能得到发挥和证实。思维和食物的消化同样是一件个人的事情。

　　总之，教育是一种塑造，这个塑造过程是由塑造师和其他环境因素完成的，塑造师是非常重要的角色。因此，对孩子的塑造师的要求也就非常高。塑造师主要是父母和老师，家庭教育比学校教育更重要。塑造师不仅要说得好，更主要的是指导得好和做得好，要言传身教。说得好，是晓之以理，使孩子明白事理。指导得好，是指导的及时、科学和有效果。做得好，是为孩子树立好的榜样，使孩子潜移默化的做中学。教育是一种塑造，能把人塑造成英才，也能把人塑造成庸才，关键在于如何塑造。

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