疯颠与文明读后感1000字

　　众所周知，米歇尔·福柯是20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。他的成名作《疯颠与文明》论述了从中世纪到十九世纪疯癫的发展历程。从愚人船到大禁闭，再从禁闭到大恐惧，最后是精神病院的建立，乍看像是关于疯癫的历史记录，但副标题中的“理性时代”已经表明不是单纯病理学上的讲述历史而已。

　　实际上这是随时代发展的理性对非理性的非理性镇压史。正如他在前言中提到：我们却不得不撰写一部有关这另一种形式的疯癫的历史，因为人们处于这种疯癫，用一种至高无上的理性所支配的行动把我们的邻人紧闭起来，用一种非疯癫的冷酷语言相互交流和相互承认。我们有必要确定这种共谋的开端。

　　我认为本书脉络清晰，主要评述了历史上的以下三次疯癫意识结构的变化。

　　从愚人船到大禁闭

　　在文艺复兴时期的想象图景上出现了一种新东西——愚人船。这种船载着那些精神错乱的乘客从一个城镇航行到另一个城镇。少数的他们被占绝大多数的理性人所驱逐，并被期待受到水的净化。当时的文学和艺术作品中也纷纷或描写或描绘来对此进行再创造。

　　愚人船给了愚人一定程度的自由，但到了古典时代，“强制”取代了它。理性人用禁闭使疯癫走向沉默。17世纪的大型禁闭所中，“几个月内在巴黎城中每一百人中至少有一人被禁闭在那里。”禁闭在教养院和总医院的愚人、失业者、懒汉和流民，被统一安排简单的机械化工作，即廉价劳动力。同时，疯癫被有组织地展览，人们像观看野兽一样对他们评头论足。彼时的被铁链紧栓的人，不只是精神错乱的人，而是被某种狂暴本性控制的野兽。“疯癫的自由兽性只能被驯服，即不是把兽性提高到人性，而是使人回到自己身上的纯粹兽性。

　　从禁闭到大恐惧

　　“然而，恐惧和焦虑并没有被摆脱掉。它们在对禁闭的反应中再次出现，而且变本加厉。”在18世纪中期，有传言称各禁闭所传出一种神秘的疾病，这引发了大恐惧。非理性变成了一种看得见的麻疯病，这使得人们以往试图用禁闭来排除的邪恶重新出现了。

　　在18世纪，人们围绕着对疯癫及其传播的危险的意识，慢慢形成一套概念体系。疯癫不再属于自然秩序，也不属于原始堕落，而是属于一种新秩序。

　　从恐惧到精神病院的建立

　　到19世纪，社会上强烈要求将疯人和犯人隔离，从监狱里分离出来，形成新的划分。这促使了精神病院的建立。看到这，读者终于可以长舒一口气。经历了放逐和禁闭，精神病患者终于可以进入一个相对适宜的住所。福柯也表示“当疯癫终于被按照我们长期以来视而不见的真理来认识和对待时，是一个多么幸福的时代。”

　　但事实并非如此，书中列举了图克和皮内尔这两种疯人院模式。图克要求疯人对自己的疯癫行为负责，使病人承认有罪；皮内尔的疯人院则不断审判疯人，要求他们有所悔悟，否则永不释放。

　　《疯癫与文明》为读者打开了一扇窗：我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利史。我们想当然地生活在其中，被理性的话语和历史的表象所蒙蔽。却很少思考现实生活中的真理是怎样形成的，以及真理和权力又是如何相互作用的。我们被习惯所支配，崇尚理性，压制非理性，从而促进人类社会“文明史”的发展。。

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