曾国藩家书读后感2000字

曾国藩家书读后感2000字1

　　曾国藩出身平常，智商平常，典型的小镇青年（家族五六百年没出过秀才），考了七次才中秀才，却被誉为晚清“中兴第一名臣”，且最后全身而退，达到了“立功，立德，立言“三不朽的境界，这个过程非常富有启发意义。纵观曾国藩一生，可以用“勤奋、有恒、自省”来概括，这也是我们要学习的地方。

　　“勤奋”创造奇迹

　　勤能万事兴，曾国藩非常注重勤的培养，其在给沅、季弟信中写道：“才识平常，断难立功，但守一勤字，终日劳苦，以少分宵旰之忧。”在给纪泽儿信中写道：“遭此乱世，虽大富大贵，亦靠不住，惟勤俭二字可以持久。尔在家早起否？诸弟妹早起否？”。在给沅弟的信中又这样写道：“往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。吾兄弟但在积劳二字上着力，成名二字则不必问及，享福二字则更不必问矣。”曾国藩对家眷勤的要求更是前无古人，在给纪泽儿信中写道：“大、二、三诸女已能做大鞋否？三姑一嫂，每年做鞋一双寄余，各表孝敬之忱，各年针线红，所织之布，做成衣袜寄来，余亦得察闺门以内之勤惰也。”

　　在其理念中，对于积劳、成名、享福三者关系有着独到见解，即不问成名享福、只问积劳，不问收获、只求耕耘。积劳二字，曾国藩最终定义为“身劳心安”，积劳也是一种福份。在生活中，我们有过这样的体会，有时上班整天忙忙碌碌，下班心情却很轻松，有时终日无所事事，却不见得有多少轻松；又如干重体力活的人，每天早出晚归，起来便劳碌，躺下能安寝；又如自己偶尔有些加急材料写至深夜，完成后毫无疲倦，反是一身惬意。这也许劳劳身，忙乱些，心方能闲，神方能安，积劳者不求名、不求利，却求自身安和心安，我想这也许就是曾国藩所求的勤之道。

　　“有恒”成为圣人

　　有恒指的是要坚持。超乎凡俗的恒心与毅力。六次秀才失利，九年的应试生涯，终一鸣惊人，及第进士，跻身翰林。表面光鲜，背后蕴含多少心酸、隐忍与坚持，漫漫科举之路，亦是曾曾国藩不堪回首的痛苦记忆，后每每回顾，如芒在背，却未尝敢一句怨言。不抱怨出身普通，不抱怨资质平庸导致凡事需付出于别人十倍努力，只知自省精进，屡败便屡战。他一生看重“有恒”二字，在家书中常教诲弟弟们做事善始善终，不可见异思迁，坐这山望那山。人而无恒，终一无所成。

　　同样，从曾国藩的家书，我们可以窥探到，曾国藩之所以能够逆袭成功，与他做人做事持之以恒的精神是分不开的。曾国藩在写给弟弟的家书中说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无穷，不敢以一得自足，如河泊之观海，如牛蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”在这三者之中，曾国藩特别看重有恒。在给儿子曾纪泽的家书中，曾国藩曾说“人生惟有常是第一美德”。常者，恒也。“学问之道无穷，而总以有恒为主。”做到有恒，既是易事，又是难事。说易，因为人人可以做到。说难就在于难坚持，坚持几天可以，坚持几个月就难了，坚持几年、十几年、一辈子就更难。

　　曾国藩立志做圣人后，就开始坚持写日记，并坚持一生。曾国藩的日记并不是流水账，而是每日自省报告，日记中规定的，就一定要做到，并且要抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己。要做圣人，每一分钟都展开对自然本性的搏杀，针针见血，刀刀剜心，能够坚持下来非常艰难。曾国藩坚持下来的方法就是广而告之，即将自己的日记送给朋友传阅，并要求每个人做点评。借助于外力来监督自己，达到坚持的目的。另外曾国藩也将每日读书、早起、锻炼身体等坚持了一生。另外在做事时，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退，关键是不能放弃，要坚持。曾国藩第六次秀才考试时，被学台“悬牌批责”，帮湖南团练时，差点被兵痞杀死，被整个湖南官场嘲笑，湘军第一次战役靖港之战就惨败等等失败挫折，曾国藩都坚持下来，最终取得可观的结果。

　　“自省”建非常之业

　　曾国藩的真正与众不同之处在于他脚踏实地地实践了自己的志向。从道光二十二年初一立志自新之日起，曾国藩开始对自己全方位的改造。他的办法是“日课”。他每天从起床到睡觉，吃喝拉撒睡，都进行自我监督。以圣人标准要求自己，时时刻刻监督自己的一举一动。他每天都坚持写日记，细细回忆检索自己这一天的一切言行，发现其中哪一点不符合圣人要求，就要甄别出来，记载下来，深刻反省。这一坚持就是30年，直到临终的前一天还在写日记，《曾国藩日记》我们可以读一读。

　　在曾国藩的修身经验中，还有一点值得我们借鉴的是借助外力监督自己。一个人，自制力再强，也肯定有被自己打败的时候。但是，如果有人监督着自己，战斗力可就大不相同。这正如一根基因不佳的竹子，生长在根根笔直的竹林中，为了与他们争夺阳光，自然也会长得笔直。这就是“夹持”的功效。

　　纵观曾国藩一生，其人生轨迹并非一帆风顺，可以说布满了荆棘与坎坷，可这些苦难与挫折却是造就了他不凡一生，每一次的跌入谷底，让他又一次铆足劲弹到高峰。曾国藩用自己的实践向世人证明:即便禀赋平庸，亦可通过真心实意的精进修炼，陶冶变化，功不唐捐，玉汝于成。

　　站在巨人的肩膀上，可以看得更远，也能走得更远。人生是一场修行，荆棘坎坷，迷途茫茫，很多时候，我们不知道如何去走，找不到方向，这个时候，我们可以去读书，在书中可以找到启发和指引，找准目标，持之以恒，一定会有所收获。

曾国藩家书读后感2000字2

　　假期在老师推荐下读完《曾国藩家书》，一本以“一家之言”，惠及数代万家的传世之作。在书中，这位曾笑傲官场、久战沙场的历史大家，以一位平和的老者之姿，将他毕生所得的人生之道，同他的家人、后代娓娓道来，倾诉衷肠，惟愿众人能在其中习得一二。的确如此，读完顿觉通透不少，现以此文作分享与总结。

　　该书为曾国藩寄给家中子弟的书信集，成书于19世纪中叶。这本集子记录了清道光30年间至同治10年间，长达30年的翰苑和戎马生涯，数量达1500余封。所涉内容极为广泛，包括修身篇、治学篇、齐家篇、为政篇、处世篇、治军篇、用人篇、师友篇、理财篇、养生篇，共十大方面的内容，是曾国藩一生的主要活动及其治政、治家、治学之道的生动反映。它更是做人处世之典范，齐家教育之真言，为官从政之精髓，治国安邦之旗帜。曾氏家书，行文流畅，格式自由，挥洒自如，字字箴言，将人生哲理、世故大道蕴含在平淡家常之中，让人读来不觉枯燥乏味，除去至真道理，更饱含一丝真情与温馨。

　　前半部分以“修身、齐家、治国、平天下”的脉络展开，后半部分则以待人接物、处事日常为主要内容。

　　对于毕生的追求，曾国藩认为“只有进德、修业两事靠得住”。进德是指培养“孝、悌、仁、义”等品德，使自己思想端正、修身齐家。而修业则指的是提升“诗文作字”的能力，记诵圣人的经典文章，提高自己的学问。他继承了孔孟的观点，认为读书的目的是提高自身的修养，增加学问和能力，从而使自己成为君子甚至圣贤，而读书的好处从大处讲可以为国效力，从小处讲则可以修业谋生。

　　进德和修业这两件事可以通过自己的努力来实现。何以实现？曾国藩在接下来的数封信中向诸弟阐释：如“劝宜力除牢骚”、“不宜露圭角于外”、“做人须要有恒心”、“专而精，纷而散”、“注意平和二字”、“戒傲戒惰”、“必须自立自强”等话语。在同治十年，曾国藩庆祝了自己的六十大寿，也在这个特殊时间回顾自己的一生，总结出四条修身经验，分别是慎独、主敬、求仁、习劳。所谓“慎独”是指有德行的人在独处时也会小心谨慎，而小人在独自一人时则会由于缺乏约束做一些越轨之事；“主敬”是指待人接物要恭敬有礼，办事要严肃认真、一丝不苟；“求仁”是指对万事万物都要怀抱一颗真诚的仁爱之心，要有宽广的心胸；“习劳”则是曾国藩经常强调的“勤劳”。

　　在“齐家”上，曾国藩首先强调“家和”的重要性。他认为一家中，只要兄弟和睦，一团和气，那么这个家庭一定会越来越兴旺。其次，他还主张勤俭持家，努力治学，培养良好的家风，重视子孙后代的教育，期望后代都能兢兢业业。他认为门第太大会出事端，于是并不打算将自己积攒的家业留给子孙后人，而是认为子孙图强不愁没饭吃。除此之外，他还崇尚严厉的家风与规矩。虽然对待家人严而有威，但平时也是平易近人，他希望弟弟们严守家训，将曾家的优良家风继承下去。他在信中正式提出他的治家八字诀：书、蔬、鱼、猪、早（早起）、扫（经常打扫屋子）、考（考妣）、宝（维持良好邻里关系）。

　　谈到“治国、平天下”，曾国藩有一套自己的理论：为官清廉，不靠做官发财；行事勇毅，直言劝谏皇帝；深谋远虑，富有政治远见；为人谦逊，从不骄奢淫逸；以勤报君，以爱民二字报亲。在治军和用人上，对于武器和人的关系，他认为“用兵之道，在人不在器”，“攻杀之要在人而不在兵”；在军队治理上，主张以礼治军，以纪律严军，使军队以爱护百姓为第一要义，并亲自作《爱民歌》以劝导官兵；在用人上，主张赏罚分明、宽严相济。另外，他在治国上还坚持与时俱进，虽出身科举却并不迂腐，认识到西方技术的优势，极力主张向西方学习，“制造船炮，为中国自强之本”，后致力于创办西方科技工业的洋务运动。他是学习西方先进思想文化并付诸实践的先驱者。

　　在最后部分，曾国藩分别从尊师交友和理财养生两个方面进行论述。他曾苦口婆心劝诫在外学习的弟弟：“取明师之益，无受损友之损”。他自身对待师长是极为敬重的的，认为有才学的师长和有志向的朋友对一个人的成长和发展起着至关重要的作用。交友拜师要专一，所谓“交不在多，得一人胜百人；交不在久，得一日喻千古”，与人结交时一定要专心经营。与良友应殷勤亲近，所谓“近朱者赤，近墨者黑”、“亲贤臣，远小人”都是这个道理。关于理财，曾国藩最大的特点在于不主张将财富留给后人，认为“子孙之贫富各有命定”，也“不宜留债与后人”。为富不笑贫，主张“富贵气不可太重”，人生财富无需盈满。对于养生，他的思想似乎先同时期人一步：起早犹如千金妙方；饭后走数千步是养生第一秘诀；治身宜不服药（是药三分毒；当然在自身不能自愈的情况下还是需要在医生指导下服用药物）；用养心和平之法医治失眠等。

　　七试中举，年轻时犹如“愤青”，骂同僚，骂皇帝，最终华丽转身，成为“晚晴中兴第一名臣”。毛泽东说他：“愚于近人，独服曾文正。”蒋介石评他：“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人。”通过此书，他从一个学者对读书治学经验之谈、一个成功者对事业奋斗经历、一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界袒露的角度，向世人传播为人治世之道，成功的以“一家之言”惠及千万家。

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