语文的生命意蕴读后感1500字

语文的生命意蕴读后感1500字1

　　寒假前，梳理了假期要读的书目，翻了目录，一句“语文，用来印心”就决定先读王崧舟这本《语文的生命意蕴》。

　　越读越喜欢王老师的文字，深刻、优美，又不失幽默，读起来真是酣畅淋漓。越读越觉得像王老师这样语文教得好的名师，无不饱读诗书，又极爱思考。

　　王崧舟老师自2004年提出“诗意语文”的主张后，在诗意语文的道路上孜孜不倦、上下求索，留下了坚实的脚印和深远的影响。《语文的生命意蕴》是全国著名特级教师王崧舟十年诗意语文探索的精华集萃。

　　全书分为六辑，“境界”“诗意”“儿童”“语用”“文化”“知音”，文中的每一句话都充满诗意，引经据典，读不懂，再读，说不明白，却又有恍然大悟的感觉。

　　“教育是“人的灵魂的教育”，具体到语文而言，其要义绝不仅仅在于教给学生某种语文知识和技能，语文教育“应指向人的生命本体，指向表现、创造、发展的言语人生、诗意人生”。我们应怀着对生命的敬畏和尊崇，以热切而理性的思索努力追寻语文教育的本真。倘若我们的语文照亮了学生的生命，也必将照亮自己的生命。这也是他将书名定为《语文的生命意蕴》的唯一理由。

　　“不会阅读的人，只带着一只眼睛；而一个真正的阅读者，他一定会带上两只眼睛，一只看到文字的表面，另一只则看到文字背后的东西。阅读，重要的是另一只眼睛——心灵的眼睛。”这是第一辑中的一段话，王崧舟老师告诉我们阅读是以文本为镜，来照见另一个自己，是啊，只有我们对文字敏感，文字才会对我们敏感。我们钟情的文字，其实就是另一个我们。

　　看完《语文的生命意蕴》，印象最深的是王崧舟老师以《长城》为例，手把手地教我们如何发现文本秘妙；在各项文本秘妙中甄别出“语用核心价值”；围绕语用价值展开设计。

　　文本解读是老师最重要的基本功。王崧舟老师的前头站着老子、庄子，是东方古典的审美，从他文中引用的诗句就可看出来。我还发现一个秘密，就是王崧舟老师一定是平时勤于练书法，对书法作品有思考。从他对文本解读的方法就可看出来。

　　“文章究竟隐藏着哪些文本秘妙呢？结构、章法、语言、基调、顺序……图腾、主题”跟书法里创作和欣赏一件书法作品时先看一幅字的气息，然后章法、笔法，起承转合的顺序和表达的情感，是不是很相似？这就是所谓的殊途同归，条条大路通罗马吧。但王崧舟老师美学的源头也太高极了，那是讲一生二，二生三的东方哲学。所以看王崧舟老师的书，我觉得要当一名好的语文老师，要有中国古典美学的底气。

　　很多时候，我们在听了名师的课堂之后，都会被其新颖的教学角度或教学形式所震撼，即便是一篇老课文，也常有令人耳目一新的感觉，这就是名师对文本的解读能力和挖掘能力的突出。这样的课堂，才是告别内容分析，充满浓浓诗意的语用教学。

　　王崧舟老师说文字与人，本身就是一体的。是的，合书后，经典，文本，阅读，诗意，语文，童心......缓缓流淌。希望这样的思想能像尼采说的，像风一样迎面吹来，吹到我身上就留下来了。

　　喜欢这样一句话：认真能把事情做对、用心能把事情做好。在倡导教育要有温度的当下，有幸读到王崧舟老师《语文的生命意蕴》这本书。仅从书名看，就有一种敬畏教育的信念、一种尊重生命的情怀、更有以语文之美寻找生命意蕴的底气。

　　读一本书需要勇气，读完一本书需要坚持，读完并乐意思考需要热爱。期待自己能将点滴的教育创意与改变在实践中推进，真正地用一个灵魂去推动另一个灵魂。

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　　现如今的初中语文教学，为了迎合应试教育，其自觉或不自觉的机械训练、死记硬背、抽象分析等大行其道，使得语文学科的工具性和人文性的天平严重失衡。而本应诗意盎然的初中语文课堂，其感性也日趋枯竭，学生对语文乃至传统文化的兴趣也正消失殆尽，这一结果完全背离了语言学科的初衷。

　　面对如此严峻的形势，初中语文阅读教学急需一股清流的注入来改善其浑浊不堪的现状。

　　“诗意语文”正是这股清流。

　　“诗意语文”由特级教师王崧舟老师提出，是一种“主倡情感教育，富有审美取向的，力求在多元互动的言语实践中寻求学生精神生命成长的教学活动。”诗意语文的最终落脚点是要让学生的精神生命之花全然绽放，希望每个学生都是心怀悲悯、有血有肉的“完整的人”，希望每个学生都是精神强大、心地善良的温暖的人。笔者作为一名基层语文老师兼班主任，其育人理念——“正直善良，坚强勇敢”与王老师“诗意语文”的落脚点不谋而合，因此，读罢此书，结合自己从教7年的教学经验，内心对语文课堂的诗意与理性有了如下两点思考。

　　1、诗意与理性并不对立

　　“诗意”一词的飘忽感往往被人诟病成不切实际、玄虚空洞，完全脱离了语文和生活的大地，有刻意拔高之嫌。但这仅仅只是粗略地从表象审视王老师的“诗意语文”，待你沉入他的课堂定会发现他诗性中闪耀的理性光辉。

　　王老师的课堂非常注重语言文字的运用，他会在课堂中引领学生直面文字、咀嚼文字、还原文字，去语言细节中感受作者丰富的精神生活，以文字为抓手，以熏陶为目的，在他的课堂中，使工具性的训练和人文性的熏陶实现了较好的平衡与统一。概括而言，他的“工具的使用”与“思维的训练”是理性的，“人文的熏陶”则还原了初中语文课堂的诗意盎然。

　　其实，任何一名语文教师都应该清楚，一堂语文课，即使再怎么充满感性细节，再怎样鲜活生动，都是不会存在纯粹的工具性或纯粹的人文性的，如若没有语言形式的理解，何来文本的自我解读？如若没有理性的思维与架构，何来深入的感受？

　　所以，诗意与理性绝不是相互脱离的，诗意也绝不是刻意外加的，不是硬生生贴上去的标签，它一定源自文本内在的结构、内在的情怀，需要我们静心凝神，“倾听文本最细微的声响”。

　　2、诗意与理性均源于生活

　　语文作为一门语言学科，语文课堂中的“诗意”一定是基于语言之上的“诗意”，更是基于现实生活之中的“诗意”。

　　语文课堂中的诗意非但不是平地而生的高楼，而是一株扎根于大地，洋溢着青春的萌动与热情的、永远面向温暖的向日葵，为了追求阳光和美好，向日葵一直在仰望，在生长，而这种看不见的信仰的力量，绝不可能脱离土壤，所以观赏者不能只看到它的仰望，而忽视它默默向下寻找水源的根——生活。

　　所以如何才能让学生在诗意的课堂中伸展自如？一定离不开教师对其生活能量的挖掘与引导。

　　笔者在2020年六一之“我的零花钱去了哪里”这一活动中，在学生完成活动照片的拍摄和上交基础之上，又提出另一要求：给自己的配首小诗。这一活动的目的在于将直观具象的生活诗意化，要求学生在自己的生活土壤之中，溉以爱，或是对生生命的理性思考，将其化成袅袅诗意，这股诗意并非虚无缥缈，无色无味，它是向上的，是充满生活五味的，就像是傍晚时分院落里飘出的袅袅炊烟，令人陶醉，亦安宁。

　　这些，是生活——诗意的单向转化，当学生在文本中遇到了看似虚幻的朦胧的“诗意”语言时，才能唤醒自己的情感之泉，体验到语言文字搜承载的思想与感情，才能找到“诗意”它来时的路。而这一路径，不也是一种举一反三，理性思维的训练吗？

　　所以，无论是诗意与理性，均不是空中楼阁，它们都植根于一定的土壤，这便是生活。而从这一点出发，我们甚至可以将“理性”与“诗意”理解为一母同胞，是会有些差异，但从来就不是一对针锋相对、不可调和的矛盾对立体，因为它们同为人类生活的宠儿。

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